PENGERTIAN HURUF AL-QURAN dan MACAM-MACAM HAMZAH

-

PENGERTIAN HURUF AL-QURAN
dan 
MACAM-MACAM HAMZAH
Gambar. Hanya pemanis sedikit

          Huruf adalah suara yang bertempat pada salah satu Makhroj. Huruf-huruf Al-Quran lazim disebut huruf Hijaiyyah yang semuanya berjumlah 29. (Referensi. Ilmu Tajwid/penyusun LPTQ Propinsi Jawa Tengah).


Perbedaan Alif dengan Hamzah.

           Hamzah bisa menerima harokat, sedangkan Alif tidak akan pernah bisa menerima harokat, melainkan akan selalu mati dan jatuh setelah harokat Fathah, yang kemudian disebut huruf Mad.

Macam - macam Hamzah

          Ada beberapa macam bentuk hamzah dan penulisannya, yaitu:
Hamzah Washol همزة الوصل (ا)
Hamzah Qot’i (أ, إ) همزة القطع
       

  • Penulisan Hamzah di tengah kalimat di atas nabroh ya’ (ئ, ئـ)

كتابة الهمزة المتوسطة على النبرة الياء

  • Penulisan Hamzah di tengah kalimat di atas huruf wawu (ؤ)

كتابة الهمزة المتوسطة على الواو

  • Penulisan Hamzah ditengah kalimat, sendirian (ء) كتابة الهمزة المتوسطة مفردةً
  • Penulisan Hamzah di akhir kata كتابة الهمزة في آخر الكلمة | المتطرفة.



  1. Hamzah Washol همزة الوصل (ا)


          Hamzah washol terdapat pada kata yang diawali dengan huruf berharokat sukun, agar huruf sukun itu bisa dibaca. Misalnya pada kata اكْتبْ uktub!. Huruf kaff pada kata uktub berharokat sukun. Kalau tidak diberi hamzah washol tidak bisa terbaca. Dan contoh lainnya misalnyaاسْتَمَعَ - اجْتَهَدَ - اسْتَخْرَجَ
Hamzah washol ditulis alif (ا) tanpa menambahkan alaamatul qot’i (ء)
          Hamzah washol, terdapat pada semua jenis kalimat, yaitu pada Isim, Fi'il dan Huruf.
           Pada isim, hamzah washol terdapat pada isim isim tertentu yaitu:
اسْمٌ – ابْنٌ – ابْنَةٌ – امْرُؤٌ – امْرَأَةٌ – اثْنَانِ – اثْنَتَانِ
            Pada Fiil, hamzah washol terdapat pada
a. Fi'il amr dari fi'il-fiil tsulaasi, khumaasi, dan sudaasi
(فعل الأمر من الفعل الثلاثي و الخماسي و السداسي) Misalnya: اكْتُبْ - اجْتَهِدْ - اسْتَخْرِجْ
b. Fiil Maadhi khumasii dan sudaasi (الفعل الماضي الخماسي و السداسي )
Misalnya: اسْتَمَعَ - اسْتَخْرَجَ
c. Mashdar Khumaasi dan sudaasi (المصدر الخماسي و السداسي )
Misalnya: اسْتِمَاعٌ - اسْتِخْرَاجٌ
Pada Huruf, hamzah washol terdapat pada satu tempat saja yaitu pada alif-lam ta’rif (ال)

2. Hamzah Qot’i (أ,إ) (همزة القطع)
         Hamzah qot’i ditulis dan dilafadzkan pada
a. seluruh isim kecuali 7 isim yang telah disebutkan di hamzah washol tadi.
b. Seluruh huruf kecuali huruf alif-lam ta’rif (ال) tadi
c. Seluruh fi’il kecuali yang telah berlaku di hamzah washol tadi

3. Penulisan Hamzah di tengah kalimat di atas nabroh ya’ (ئ,ئـ)
Contoh: بِاَفْئِدَتِهِمْ - الوِئَامَ - هَيْئَةُ
Hamzah yang terletak di tengah-tengah kata (الكلمة) ditulis di atas nabroh ya’i jika:
a. Ia berharokat kasroh. contoh: أَفْئِدَة
b. Ia berharokat fathah atau dhommah dan huruf sebelumnya berharokat kasroh. Contoh: الوِئَام - نَاشِئُون
c. Ia berharokat fathah dan huruf sebelumnya adalah ya’ sukun. Contoh: هَيْئِة

4. Penulisan Hamzah di tengah Kalimat diatas wawu (ؤ)
Contoh: أَقْرَؤُهم – لِلْمُؤْمِنِيْنَ - الفُؤَادَ
Hamzah yang terletak di tengah-tengah kata dan ditulis di atas huruf waw (و) jika:
a. Jika berharokat dhommah dan huruf sebelumnya berharokat fathah. Misal: أقْرَؤُهُم
b. Jika berharokat dhommah dan huruf sebelumnya sukun. Misal: مَسْؤُول
c. Jika berharokat sukun dan huruf sebelumnya berharokat dhommah. Misal: المُؤْمِنِيْن
d. Jika berharokat fathah dan huruf sebelumnya berharokat dhommah. Misal: فُؤَادٌ

5. Penulisan Hamzah ditengah kalimat, sendirian (ء)
Hamzah terletak di tengah-tengah kata dan ditulis sendirian jika:
a. Jika ia berharokat fathah dan terletak setelah huruf alif sukun. Misal: يَتَسَاءَلُون
b. Jika ia berharokat fathah dan terletas setelah huruf wawu sukun. Misal: مُرُوْءِةٌ
c. Jika setelahnya alif tanwin-nashob dan huruf sebelumnya bukan huruf ya’ sukun. Misal: امْرَءاً

6. Penulisan Hamzah diakhir Kata
a. Hamzah di akhir kalimat, ditulis di atas alif (ا) jika ia didahului huruf yang berharokat fathah. Misal: قَرَأَ
b. Hamzah di akhir kalimat ditulis diatas huruf ya’ jika didahului huruf yang berharokat kasroh. Misal: شَاطِئ
c. Hamzah di akhir kalimat ditulis di atas huruf waw jika didahului huruf yang berharokat dhommah. Misal: الّتَّكافُؤ
d. Hamzah di akhir kalimat ditulis sendirian jika didahului huruf yang berharokat sukun. Misal: المَرْء, جَزَاء, وُضُوْء, شَيْء

RIKIN
FKPAI Kec. Bobotsari
Spesialis PBHQ

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Keberadaan Guru Ngaji TPQ, Madin, dan Majelis Ta'lim di Pelosok Desa: Kontribusi Nyata Pondok Pesantren untuk Umat dan Bangsa

-
Gambar
Poto. Kegiatan Belajar Mengajar di TPQ  Keberadaan Guru Ngaji TPQ, Madin, dan Majelis Ta'lim di Pelosok Desa: Kontribusi Nyata Pondok Pesantren untuk Umat dan Bangsa Oleh: Rikin Abu Khamid (Pengasuh TPQ dan Majlis Ta'lim Subulussalam Banjarsari Bobotsari) Di pelosok-pelosok desa, ketika sore hari datang dan suara anak-anak melantunkan ayat suci terdengar dari surau atau langgar kecil, di situlah denyut kehidupan keagamaan berdenyut hangat. Kegiatan TPQ (Taman Pendidikan Al-Qur’an), Madin (Madrasah Diniyah), dan majelis ta’lim menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat. Di balik semua itu, ada sosok-sosok ikhlas yang mengajar, membina, dan membimbing: para  guru ngaji yang merupakan produk asli pondok pesantren . Mereka tidak hanya hadir sebagai pengajar, tetapi juga sebagai penjaga moral, pembimbing spiritual, dan agen perubahan sosial. Maka,  keberadaan TPQ, Madin, dan majelis ta’lim adalah bukti konkret kontribusi pesantren untuk umat dan bangsa —bukti yan...
Baca selengkapnya

Bobotsari_Monitoring ZI Kankemenag Purbalingga

-
Gambar
                    Poto. Tim Monitoring  Bobotsari_Monitoring Zona Integritas di Kantor Urusan Agama Kecamatan Bobotsari, Kepala Kankemenag Purbalingga Tekankan Peningkatan Aksesibilitas dan Informasi Publik Tim Monitoring dan Evaluasi (Monev) Pembangunan Zona Integritas (ZI) Kantor Kementerian Agama Kabupaten Purbalingga melakukan kunjungan ke Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Bobotsari, Selasa (15/7/2025). Kegiatan ini dipimpin langsung oleh Kepala Kantor Kemenag Kabupaten Purbalingga, Zahid Hasani. Dalam kegiatan tersebut, Kepala Kantor menyampaikan hasil monitoring secara langsung kepada jajaran Kantor Urusan Agama Kecamatan Bobotsari, Beliau menekankan pentingnya peningkatan aksesibilitas masyarakat sebagai salah satu upaya meningkatkan kualitas pelayanan publik. “Selain peningkatan akses layanan, saya minta agar informasi publik dapat terpasang dengan jelas di area Kantor Urusan Agama (KUA). Ini penting agar masyarakat seba...
Baca selengkapnya

Dampak Negatif Judi Online: Akar Masalah di Balik Banyak Kasus Kriminal

-
Gambar
Dampak Negatif Judi Online: Akar Masalah di Balik Banyak Kasus Kriminal Oleh: Rikin (Penyuluh Agama Islam Kantor Urusan Agama Kecamatan Bobotsari). Dalam beberapa tahun terakhir,  judi online  atau yang sering disebut  "judol"  (judi online) semakin marak di Indonesia. Dengan kemudahan akses melalui ponsel pintar dan internet, siapa pun kini bisa berjudi kapan saja dan di mana saja. Sayangnya, kemudahan ini justru menimbulkan  dampak negatif yang serius , tidak hanya bagi individu, tetapi juga bagi masyarakat luas. Salah satu dampak yang paling mencolok adalah meningkatnya  angka kriminalitas  yang berawal dari kecanduan judi online. 1. Jeratan Ekonomi yang Berujung Kriminal Banyak korban judi online yang awalnya hanya mencoba-coba, namun akhirnya terjerumus dalam  kecanduan . Ketika modal awal habis dan kekalahan terus menumpuk, mereka mulai  berutang , bahkan kepada rentenir. Ketika utang tak bisa lagi dibayar, sebagian orang nekat melakuka...
Baca selengkapnya